On connaît davantage son histoire avec Servius Tullius, fils d’esclave devenu roi grâce à son entremise. Chez les Hellènes, elle est affilée à une nymphe, proche de Moïra, le destin. Protectrice des rois, Fortuna nous invite à devenir audacieux, pour changer le cours de notre destinée. Mais cette évolution resta purement philosophique et laïque et n’eut aucune influence sur le culte. Le culte prénestin fortunacasino ne fut jamais introduit à Rome ; mais il témoigne d’un état très archaïque de la théologie et peut-être de la mythologie de Fortuna dans le Latium. De fait, il y a une contradiction surprenante entre la représentation iconographique de cette Fortuna et les tablettes votives retrouvées dans son sanctuaire.
Fortuna, déesse romaine du hasard, de la chance et de la destinée, est l’une des figures les plus complexes et les plus populaires du panthéon romain. Sous Vespasien, Fortuna Virilis, dont la fête tombe le 1er avril, comme celle de Vénus Verticordia, et dont le sanctuaire se trouve au Forum Boarium, est honorée par les femmes désireuses d’apprendre de la déesse comment cacher à leur mari les petites imperfections qui les tracassent. Sous le nom de Fortuna Muliebris, protectrice des matrones univirae (mariées une seule fois), avait décidé Coriolan à lever le siège de Rome sur les instances de sa mère et des femmes romaines. Fortuna Muliebris — protectrice des femmes mariées, avec un sanctuaire sur la via Latina. Fortuna est une déesse romaine, incarnant l’abondance et le destin imprévisible.
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Encore très en honneur à l’époque classique, le culte archaïque de la Fortuna primigenia (la « Fortune primordiale ») de Préneste jette peut-être quelque lumière sur les origines de cette divinité latine. Elle est une puissance divine, ou quasi divine, avec laquelle il est bien difficile de conclure un contrat, parce qu’elle ne se laisse pas enfermer dans des limites fonctionnelles bien définies. Ô déesse, qui règnes sur l’aimable Antium, toi qui peux élever un mortel du dernier au premier rang et changer en funérailles d’orgueilleux triomphes, c’est toi que le pauvre paysan, à la campagne, implore dans son souci ; c’est toi, maîtresse des eaux, qu’invoquent tous ceux qui, sur un navire de Bithynie, sillonnent la mer de Carpathos. Le culte de la Malchance (Mala Fortuna), qui a aussi un temple sur l’Esquilin, est, de toute évidence, apotropaïque.
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Elle peut également posséder un lien avec Tyché, déesse de la prospérité. Fortuna est une divinité présente dans le panthéon grec et romain. Face au destin implacable dépeint par la divinité Moïra, Fortuna est le coup de chance, la pièce lancée vers le ciel, qui offre mille possibilités aux humains d’obtenir plus de prospérité. Il se pourrait que ce culte étrange de Préneste garde la trace d’un vaste ensemble mythique destiné à dramatiser des rapports difficiles à concevoir rationnellement entre deux aspects du monde divin.
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- La déesse est tantôt assise, tantôt debout ; elle porte parfois des ailes.
- L’iconographie de Fortuna est l’une des plus riches et des plus stables de tout le panthéon romain.
- Le sanctuaire de Fortuna Primigenia à Praeneste (aujourd’hui Palestrina), construit au IIe siècle av.
- Encore très en honneur à l’époque classique, le culte archaïque de la Fortuna primigenia (la « Fortune primordiale ») de Préneste jette peut-être quelque lumière sur les origines de cette divinité latine.
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Possédant, à Rome, un statut d’une très grande ambiguïté, la notion de fortuna, qui correspondait originellement à « la chance », « la bonne chance » surtout, a sans doute été très tôt divinisée. Puisses-tu, ô déesse, reforger sur l’enclume notre fer émoussé et le retourner contre les Massagètes et contre les Arabes ! Quelle impiété n’avons-nous pas commise ? Nous avons honte des blessures que nous nous sommes faites, des nos crimes, de nos luttes fratricides ; devant quelles violences avons-nous reculé, génération sans cœur ? Au contraire, le vulgaire sans foi et la courtisane les abandonnent et manquent à leur parole ; les amis menteurs se refusent à partager le malheur et s’enfuient de tous côtés, après avoir vidé les tonneaux jusqu’à la dernière goutte.
Les attributs de la divinité sont ordinairement le gouvernail et la corne d’Abondance. Le 24 juin est honorée Fors Fortuna qui doit son nom à Servius Tullius ; le roi lui a dédié un sanctuaire le long du Tibre, « en dehors » de Rome ; mais ce même roi a également élevé un autre sanctuaire à la Petite Fortune (Fortuna Brevis). Ils portent donc leur offrande à Antium, ville du Latium, où deux temples sont élevés dans cette ville ; on raconte que les deux statues représentant la divinité se mouvaient pour rendre les oracles. La divinité aurait parlé, assurant aux matrones qu’elles avaient respecté les rites la concernant, et dans leur consécration, et dans leur dédicace. Lorsque Coriolan renonce à marcher sur Rome (488 av. J.-C.) devant les prières de sa mère, on commémore l’événement en construisant un temple à Fortuna Muliebris (« des Femmes ») sur la Via Latina, à quelque cinq kilomètres de Rome.
Son rôle oscille entre une divinité bienveillante dispensant la prospérité et une force capricieuse, imprévisible, capable de renverser les plus puissants. Son nom dérive du latin fors (la chance) ou ferre (porter), suggérant qu’elle « apporte » le destin à chacun. Nous allons tenter d’éclaircir ces points dans cet article.